这几天，“亚格博”成网红了，他带着他的牦牛们回到了北京，正在首都博物馆举办“牦牛走进北京高原牦牛文化展”。说“回
这几天，“亚格博”成网红了，他带着他的牦牛们回到了北京，正在首都博物馆举办“牦牛走进北京高原牦牛文化展”。说“回”字可能不大准确，西藏和北京，很难说哪里才是他的“回”外网免费加速器哪个好，但我与他的几面之缘告诉我，他想“回”的地方，是在很高很远处。“亚格博”在藏语中的意思是“牦牛老头”，也是他微博上的名字，注释为：中国西藏牦牛博物馆创意人，筹办人，粉丝到今年12月份，已经有81万多了。他，本名叫吴雨初。
2015年8月29日，中午，拉萨，阳光很强烈，拉萨市群众文化体育中心巨大的屋檐下，空旷无人，一个黑色的身影已经在等我们了。本来他上午有个活动要去，而我们一行几人也有个参观要安排，时间要滞后些，等我想告诉他时间要推迟些时，微信中的声音已经有些激动了，“我已经在等你们啦”。赶紧调转车头，奔向牦牛博物馆。
论年纪，他已过六旬，长我很多；论职务，他做过北京市委副秘书长、北京出版社的社长、总编、北京援藏指挥部的副总指挥等等；论辈份，1994年我参加工作时，他已经是市委宣传部的处长了，那时他刚从西藏回来两年，从1976年到1992年，他的年轻岁月都留在了那里。在他当领导时，其实交往不多，对我们这样的小字辈，每次见面，他总是谦和地笑笑，偶尔也开句玩笑。后来，听说他辞了领导职务不做，又回到西藏，而且，要给牦牛做个博物馆。牦牛在西藏可是个大事，民间谚语说：“凡是有藏族的地方，就有牦牛”。十世班禅大师说过：“没有牦牛就没有藏族”。
还没想好是该握手还是该鞠个躬，我们已经抱在了一起，“哎呀华啊”，这个倒没变，从多年前认识开始，他就叫我这个小字辈“华”。“来了也不来看我，我都要生气了”，赶紧拱手致意，这不来了嘛。
没想到一年后又能见他。2014年的5月18日，我随北京市网信办和首都互联网协会赴拉萨，参加了牦牛博物馆的开馆仪式，那天，从北京去了好多熟人，那时的博物馆，里面落成了，门口还是一片工地，灰土扬尘。气氛很喜庆，领导讲话，捐助者们披红挂彩，演员们载歌载舞，他忙着接待，讲解，看得出他的激动，紧张甚至亢奋，本来很洪亮的声音都有些嘶哑了。印象很深的是，那天是国际博物馆日，国家文物局的局长单霁翔说加速器外网是什么意思，今天这个日子，我们系统内有很多单位都要我去，可我哪里也没去，我来了拉萨，就是因为吴雨初先生，因为这里国内填补空白，国际独一无二。
一年多没来，博物馆已经是彻底完工了，坐落在北京对口援助拉萨的最大项目拉萨市群众文化体育中心内，据说也是援藏思路的创新，文化援藏。馆里人不多，他给我们开了个专场讲解，去年开馆时没能挤到跟前，这回是看清楚了，听明白了。
一直想问他看没看前几天的西藏日报，头版上有篇报道说了我们此行的目的意义，一直没能插上嘴。“这个你们猜猜有多少年历史了”。他指着一个牦牛头骨化石，“大于45000年啊”，我赶忙俯身看去，橱窗里有一张北京大学加速器质谱实验室第四纪年代测定实验室出具的证明（45000年）。中国全功能接入国际互联网到今年才21年，我暗自嘀咕。“这是世界牦牛的分布图”、“这是关于牦牛的各种研究成果”、“这是只有阿里地区才有的金丝牦牛的样本”，不需要稿子，甚至也不用看展品，话语仿佛来自他的身体，他缓慢而又持续地说着，讲着藏民如何举家从遥远的藏区给他送来藏品，讲着如何与文物贩子斗智斗勇收集藏品。
“这个厅的主题叫感恩牦牛”，巨大的拱形大厅，中部是野牦牛的样本，四周墙上，超过百个家养牦牛头的样本，环形排列，眼向中心。我突然抢了一句话，“您觉得他们在和您说话吗”，一时，他愣住了，我也愣住了。《西藏人文地理》2014年第二期为博物馆的开张曾做了一期牦牛专辑，讲到“牦牛的被驯化、被蓄养、被役使、被广泛利用，以及它的被精神化、被艺术化，是藏族文化的重要基础和支撑，也是人类文明进程宏伟篇章中的一个传奇故事。”用最短的时间，我们在博物馆的纪念品店“抢购”了些做工精良、创意有趣的小产品，“亚格博”变得沉默了，只是站在旁边搓着手，连声说，“谢谢啊”、“谢谢啊”。
直到要赶飞机非走不可了，也没能向他报告此行我来做什么的。还是那个身影，挥手送别我们，站在他的牦牛宫殿“亚颇章”前面。藏族当代画家昂桑的画作《西藏人》，一半人脸一半牦牛头，现已成为牦牛博物馆的形象画。我觉得画得就是他。哦对，他不是一个人，他也是为“老西藏精神”写下注释的一群人中的一个。
2015年进藏，我们是为了去推动有道汉藏词典的建设，《西藏日报》8月25日有个报道《有道汉藏电子词典成藏汉语学习窗口》。
2016年，一桩突发的不幸，使得我又必须多写几句。在我《文化自觉之路网络社会治理的实践与思考》一书的后记中，曾写下这样一句：一位我非常尊敬的长辈，在拿到我送去的专著时嘱咐我说，要“多写东西，凝炼思想”。2016年4月1日，我和我的师傅们送别了了他。论年纪辈分，我与这位长辈能有八字之交，已然知足了。
又见到了亚格博，他从拉萨赶回送行，微信上发了一张彩霞满天的照片，并留了一段话，文字很长但我还是想全文收录，他说“我想以这样一张照片缅怀、追思我的领导、长者和恩师李志坚同志，以为他的生命就是那样红火、热情、燃烧！我是1992年从西藏调到北京工作，当时他并不认识我，但看到我写的一篇小文章，从城市社会学角度看他所倡导并组织的“逛北京”活动，他非常欣赏。此后，我经常为他提供一些观点和材料供他参考。我担任市委副秘书长后，较长时间协助他工作，从他身上学到了很多东西，但我们没有工作之外的交道。他调任国家体育总局党委书记后，倒是经常陪伴他登香山。他一直关心我，我到北京出版集团工作，常常会给他送一些书，他也常与我讨论一些理论问题。2011年，我辞职再赴西藏，他牵头组织十几位省部级和厅局级领导，听取我关于创建西藏牦牛博物馆的汇报，给予高度评价。这几年，他一直关注我的状态，为我成功创建了牦牛博物馆而高兴！前不久，他从媒体看到我的消息，在电话里热情表扬和夸奖我。我说我正去往风雪藏北高原田野调查的路上，得知他离我们而去的噩耗，悲痛之情就像肆虐的风雪直钻我的心窝！他的严厉、他的慈祥、他的睿智、他的博大、他的热情、他的长者风范，他的音容笑貌，永远留在我们心中。。。。。。”
在微信上看到这段话的那一刹那，我觉得呼吸急促，这中间太多的与我有交集的关键词，让我以最快的速度也留下了一段话，我从来不在微信跟贴里说话，最多是点个赞，但也想全文收录：“以我的年纪辈分，本不会和志坚同志有太多的交集。但我的第二部习作的后记中，有这样一句话：一位我非常尊敬的长辈，在拿到我送去的专著时嘱咐我说：多写东西，凝练思想。这是某年那某月某天佟主任带着我去看他聊天时，我送上我的第一部习作时他对我说的。当年我正在为博士后出站报告而纠结，就这八个字，很多个为什么突然就全想通了。书中我没敢提他的名字，甚至也没敢自己送去当面告诉他加速器外网是什么意思，。只是在某次见到他闺女时，把书中那页翻出来指给她看加速器外网是什么意思，让她一定和老爷子说一声，后来，她告诉我，已经告诉了。缘分至此，本已欣然惶然了。可您提到92年逛京城的城市社会学视角，那是94年上班我的第一份工作，当年却不知社会学为何。但近十几年来，我服务和研究的领域都叫网络社会了。看来，有些缘分早就在，有些东西还要写，有些思想，远在天边，尽在眼前。”我以作揖祈福的表情结束了这段话。
好奇心驱使我在网上搜索雅格博提到的这篇文章，还好，多亏了互联网，文章虽然没有什么转载，但还能从某电子杂志网站上读到。那是《前线期的《“城市宣传”的新创意“逛京城”活动兼论“城市宣传”的内涵》。1993年5月18日,中共北京市委宣传部和五家新闻单位联合举办的“逛北京、爱北京、建北京”大型旅游文化活动正式启动。文中说，“这项活动,以旅游观光方式，使群众亲眼目睹北京14年改革开放的伟大成就,从而进一步弘扬奋发图强、昂扬向上的民族精神,为加快首都现代化建设和改革开放,创造更加良好的社会舆论环境。这项活动,也是宣传工作如何适应建立社会主义市场经济体制和如何适应城市发展的新的尝试。它不同于以往按党政系统或社企范围,以文件报告形式自上而下的宣传运作方式。而表现出城市宣传的特点,研究城市的现象、特点,借助城市社会学的方法加深对城市的认识,从而探索一条城市宣传的途径。” 当我把这个链接从微信上发给雅格博时，微信上传来了他略带激动的声音，“快25年前的东西啦，你还能找到，真是，谢谢啦”。
如果不是亚格博提及旧事，我可能永远不会读到此文，1993年我还未参加工作，中国也还未全功能接入国际互联网。但以今天的视角来看，他对“逛京城”的城市社会学视点和网络社会治理的若干路数，何等相关。
1997年4月7日，费孝通先生谈人生体会说：一个人长寿，也就是一百年时间。这里边能供你自己支配用来做事情的时间才有多少?太少啦!关心些什么事情，要想啊，要做事情，要做人。做人不容易。你的生命不能重来一次。后悔来不及的。一边做事就要一边反思，好让自己在下一段时间里更清醒，更自觉。我为什么写反思文章啊?就是这个意思。抓紧时间，把最后这一段生命用好，用到地方。人要有个位置做事情。定位很重要，要想啊!有一个位置，才好用你的生命去为社会做事情。不要以为这条生命来得容易。不容易啊!要养活你，社会就要付出代价给你。你也要考虑付出，考虑为社会的延续和发展做些什么事情，付出些什么。这才平衡。
“我骑在马上无忧无虑，宝座上的头人可曾享受？我飘泊无定浪迹天涯，蓝天下大地便是我家。”这是一首流传在藏区的著名康巴歌谣，每每听到这首歌，我就会想到雅阁博，希望他能经常回来。
